في ذكرى العم بو حسن

الإنسان في هذه الدنيا في مسيرة كدح و تعب، يسعى ليل نهار بحثاً عن الأمجاد، يبحث عن السعادة و الطمأنينة، عن الجاه و العز و الذكر الصالح بين الناس ..

هناك من ينجح و الكثير من تراه يتخبط في هذه السير فلا يعلم من أين تكون هذه السعادة وكيف السبيل الى قياسها و رؤية آثارها ..

بين الحينة و الاخرى .. تجد بعضاً من الأشخاص الذين يخيل عليهم أنهم عرفوا المعادلة حق معرفة  .. فعلموا أن هذه الدار الفانية لا تكون السعادة فيها إلا بترك ما فيها .. و ان يكون :

"بُشره في وجهه ، وحزنه في قلبه، أوسع شيء صدرا و أذلّ شيء نفساً"

فلا يذكره الناس إلا ضحوكاً مستبشراً .. ولا تكتمل هذه السعادة إلا بالعمل بين الناس .. و أن تكون :

"نفسه منه في تعب والناس منه في راحة" ..

هذه السعادة التي تبقى ولا تفنى ..

أما ثمرة هذه السعادة، تجدها في خدمة الحسين (ع) ، و بها تنال سعادة الدارين ، هذه الخدمة التي بها تنال عزاً بلا تكلف و محبة في قلوب المؤمنين بلا تزلف ..

رحمك الله يا عمي الغالي با أبا حسن ..

كنت مصداقاً لكل ما قيل، ضحوكاً مستبشراً ، متواضعاً محباً للغير، تنشر الفرح بين الناس بلا تكلف..

لطالما كنا نسمعك تردد "اليكي يا دنيا عني" .. بإسلوب مرح و لكنك في نفس الوقت تطبقها عملياً من غير سعي خلف رفعة أو سمعة ..

كنت نعم الخادم لسيد الشهداء (ع) .. فلا أكاد أعرف مجلساً حسينياً إلا ولك فيه بصمة واضحة، و أي فخر أن يقرن اسمك بمجلس يذكر فيه اسم الحسين (ع) ..

و كنت مثالا لكلمة رسول الله (ص) :

"خادم القوم سيدهم" .. محبا لعمل الخير وخدمة الإخوان بكل اخلاص و جد ..

شاء الله أن يخطفك الأجل منا سريعاً و من دون سابق إنذار .. وشاء عزوجل أن تختم حياتك و انت في عمل الخير متفقداً للأيتام .. ليستقبلك أبو الأرامل و الأيتام أمير المؤمنين (ع) ..

أحببت زيارة الحسين و خدمته فكان الجزاء مجاورة الحسين في مثواك الأخير ..

ربح البيع عميَ الغالي .. متأكدا انك شاهدت ثمن هذه الدنيا في يومك في دار البقاء .. و ستبقى ذكراك تتجدد في كل ليلة جمعة و نحن نستذكر رسائلك الأسبوعية التي كنت تذكرنا فيها بزيارة الحسين (ع) ..

أسأل الله أن يلهم اهلك الصبر على المصاب و أن يتغمدك بواسع رحمته مع النبي و آله و اللقاء ان شاءالله عند سيد الشهداء (ع) ..

..

بو حواء

٣/٥/٢٠١٩

السير إلى علي

السير إلى علي (ع)

وجدت نفسي واقفاً ذات يوم في ساحة حرم الإمام علي (ع) في النجف مذهولاً بما أرى من جمال و جلال، أسبح بفكري في مقام هذا الإمام العظيم متسائلاً كيف السبيل إلى مخاطبته و رؤيته رأي العيان.

أذكر سابقاً أني سمعت في بعض الآثار انه اذا ارد العبد مخاطبة ربه فليقم للصلاة و ان اراد سماع كلام ربه فعليه بقراءة القرآن . و هنا و أنا واقف أما ضريح علي (ع) تذكر مقالته "تكلموا تعرفو فإن المرء مخبوء تحت لسانه".

 و بهذا قد هداني علي إلى الجواب ؛ فلا سبيل إلى رؤيته إلا بقراءة آثاره و كلماته. و رحم الله الشريف الرضي الذي اختصر علينا المشوار بإعداده للسفر العظيم -نهج البلاغة- بما يحويه من نفائس الآثار من ذلك الإمام الذي لم يجد غيره "يطأ بنا الطريق و يرشدنا السبيل عندما يدبر من الدنيا ما كان مقبل"

فكان القرار بالبدء برحلة بقراءة النهج، ذهبت إلى مكتبتي و قمت بإزاحة الغبار عنه و عن ضجيعيه القرآن الكريم و الصحيفة السجادية، اللذين أمسوا و للأسف شعار إفتخار لا إعتبار و حري بهذه الأسفار الثلاثة أن      "يَكُونُوا عِبَراً أَحَقُّ مِنْ أَنْ يَكُونُوا مُفْتَخَراً وَ لَأَنْ يَهْبِطُوا بِهِمْ جَنَابَ ذِلَّةٍ أَحْجَى مِنْ أَنْ يَقُومُوا بِهِمْ مَقَامَ عِزَّةٍ" ، و بهذه العبارة نفتتح المسير .

و إن كانت فاتحة القرآن بالحمد لله رب العالمين ، فلا يمكن أن يحيد عنها نهج البلاغة الذي افتتحه الشريف الرضي بخطبةٍ لأمير المؤمنين يقول في بدايتها "الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون" و بُها يعرف رأس الدين و سنام المعرفة بمعالم التوحيد الخالص لله عزوجل :

" أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ ، وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ ، وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ"

فحري أن تكون معرفة الله كما يريد الله عزوجل لا كما تريد الأهواء البشرية و أن لا نصفه إلا بما وصف به نفسه، و على هذا المنوال تجد بقية المعارف التوحيدية في نهج البلاغة حتى يختمها علي (ع) بمقولة واضحة وردت في أواخر النهج : "التوحيد أن لا تتوهمه".

أما في غير التوحيد، فنهج البلاغة عبارة عن ملحمة إنسانية شاملة تعني بالكثير من الجوانب المعرفية و الأخلاقية و السياسية.

فتجد فيه الأحاديث عن التقوى و الصراع مع الدنيا، فتراه يدعو الناس إلى أن " يقَوَّضُوا مِنَ الدُّنْيَا تَقْوِيضَ الرَّاحِلِ وَ طَوَوْهَا طَيَّ الْمَنَازِلِ" ، مع الأخذ بالتقوى حتى "تعزب عَنْهُ الشَّدَائِدُ بَعْدَ دُنُوِّهَا وَ تحلو لَهُ الْأُمُورُ بَعْدَ مَرَارَتِهَا وَ تنفرج عَنْهُ الْأَمْوَاجُ بَعْدَ تَرَاكُمِهَا" .

و مع هذا، لا تجده يدعو إلى رهبانية أو تصوف في نبذ الدنيا و زينتها فيقول لأحد أصحابه عند حديثه عن وسع داره " إنْ شِئْتَ بَلَغْتَ بِهَا الْآخِرَةَ تَقْرِي فِيهَا الضَّيْفَ وَ تَصِلُ فِيهَا الرَّحِمَ وَ تُطْلِعُ مِنْهَا الْحُقُوقَ مَطَالِعَهَا"

و كذلك تجد بين طيات النهج جميل الوصايا الأخلاقية و التربوية في تزكية النفس و بناء الإنسان الرباني الذي "يحاسب نفسه لنفسه" و "يعقل الدين عقل وعاية و رعاية لا عقل سماع و رواية". و بمثل هذه الوصايا عرفنا أن "قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَيْرَتِهِ" ، و بمثل هذه الوصايا يرتقي الإنسان في مسالك الفتوة و الإيمان.

ولا يسعنا أن نتحدث عن نهج البلاغة من دون أن نعرج نحو وصايا العدل و الإنصاف التي رسمها علي بقوله و فعله حتى أصبح ترنيمة العدل الأسمى التي ينشدها كل طالب للحق و الحقيقة. فنجد تلك الوصايا بين طيات كتبه إلى ولاته على الأمصار و خطبه التي كان يعظ بها الناس.

و بأحد وصاياه إلى ولاته نجده يقول "و ليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق و أعمها في العدل" و حتى يضع العدل في مصافه يُحذر من الهوى قائلاً " فَإِنَّ الْوَالِيَ إِذَا اخْتَلَفَ هَوَاهُ مَنَعَهُ ذَلِكَ كَثِيراً مِنَ الْعَدْلِ"

و لمعرفة علي (ع) بدقائق النفس البشرية و كيف بإستطاعتها أن تخادع نفسها و تزين بعض الأعمال إذا تملكها الهوى، يضع ميزاناً صارماً في التفريق بين العدل و الجود قائلاً :
"الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا وَ الْجُودُ يُخْرِجُهَا عَنْ جِهَتِهَا وَ الْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ وَ الْجُودُ عَارِضٌ خَاصٌّ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَ أَفْضَلُهُمَا"

عندما تكون الموعظة من شخص مثل إبن أبي طالب، تجدها واضحة من دون تكلف أو فضول الكلام، تخترق الأنفس من دون تزلف أو إستحياء، كيف لا و قائلها كان أعرف الناس بنفسه و على بصيرة من أمره، " لَا تزِيدُه كَثْرَةُ النَّاسِ حَوْلِه عِزَّةً وَ لَا تَفَرُّقُهُمْ عَنِّه وَحْشَةً" ، لا يصطنع التواضع و الدعة فتجده واثقاً بنفسه من دون تكبرٍ أو إستعلاء على الغير و هو يقول في كتاب إلى أحد خصومه "فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِيكَ شَدْخاً يَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ السَّيْفُ مَعِي وَ بِذَلِكَ الْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي مَا اسْتَبْدَلْتُ دِيناً وَ لَا اسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً وَ إِنِّي لَعَلَى الْمِنْهَاجِ الَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ وَ دَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ"

عندما تكون النفس الأبية عارفة بمقامها، لا تجدها تبحث عن رفعة عند الناس، حتى انها ترفضها كارهةً للإطراء و استماع الثناء، تلك النفس كانت بين جنبي أبا الحسن و هو يخاطب الناس " فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ"

عدت بخاطري إلى أرض الغري و انا اقرأ الصفحات الأخيرة من نهج البلاغة، بعد أن طويت خلالها رحلة من عظيم المعاني الإنسانية.
و أنا أشاهد مرقده المبارك خُيل إلىّ بين أحد زوايا الحرم؛ فتى الإسلام الخالد جالساً على الأرض يخصف نعله و يرقّع مدرعته، و قد طويت بين راحتيه الدنيا و ما فيها و هو يهتف قائلاً " عِنْدَ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرَى"

.........

*  ما بين الأقواس إقتباسات من نهج البلاغة

بو حواء
29 رمضان 1440