أركان التوحيد -2- علي المرتضى (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

الصحن العلوي الشريف - النجف الأشرف

( شققت إسمه من إسمي ، و أدبته بأدبي ، و أوقفته على غامض علمي) كلمة الله 109

..

من خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) في التوحيد

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ ، وَ لَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ ، وَ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ ، الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ ، وَ لَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ . الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ ، وَ لَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ، وَ لَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ ، وَ لَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ . فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ ، وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ . أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ ، وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ ، وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ، وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ . كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ ، وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ )

.،.

من كلام له (ع) و قد سأله دعلب اليماني : هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟
فقال (ع) : أفأعبد ما لا اراه ؟
فقال دعلب : و كيف تراه ؟
فقال (ع) :

( ويلك يا دعلب ، لاتراه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان ، معروف بالدلالات ، منعوت بالعلامات ، لايقاس بالناس ، ولايدرك بالحواس ، يا دعلب إن ربي قريب من الاشياء غير ملامس ، بعيد منها غير مباين ، متكلم لا بروية ، ظاهر لا بتأويل المباشره ، متجلى لا باستهلال رؤية ، بائن لا بمسافة ، قريب لا بمداناة ، مريد لا بهمة ، صانع لا بجارحة ، درواك لا بخديعة ، لطيف لايوصف بالخفاء ، كبير لايوصف بالجفاء ، عظيم العظمة لايوصف بالعظم ، جليل الجلالة لايوصف بالغلظ ، سميع لايوصف بآلة ، بصير لايوصف بالحاسة ، رحيم لايوصف بالرقة ، قبل كل شيء فلايقال شيء قبله ، وبعد كل شيء فلايقال له بعده ، هو في الاشياء كلها غير متمازج بها ، ولا بائن عنها ، موجود لا بعد عدم ، فاعل لا باضطرار ، مقدر لا بحركة ، لاتحويه الاماكن ، ولاتضمنه الاوقات ، ولاتحده الصفات ، ولاتأخذه السنات ، سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ، والابتداء أزله ، كان ربا إذ لامربوب ، واله إذ لا مألوه ، وعالما إذ لا معلوم ، وسميعا إذ لا مسموع ، تعنو الوجوه لعظمته ، وتجب القلوب من ممخافته ، وتتهالك النفوس على مراضيه )

.،.

و من كلام له (ع) لرجل قال له : بماذا عرفت ربك ؟
فقال (ع) :
( عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم و حل العقود ، و نقض الهمم ، لمّا هممت فحيل بين همي ، و عزمت فخالف القضاء عزمي ، علمت أن المدبر غيري)
فقال له الرجل : فبماذا شكرت نعمائه ؟
فقال (ع) :
(نظرت الى البلاء قد صرفه عني ، و أبلى به غيري فشكرته )
فقال له الرجل : فلماذا أحببت لقاءه ؟
فقال (ع) :
(لما رأيته قد إختار لي من دون ملائكته و رسله و أنبياءه ، علمت أن الذي أكرمني بهذا ليس ينساني فأحببت لقاءه)

..

المصدر : نهج البلاغة للشريف الرضي

أنت العلي الذي فوق العلا رفعا** ببطن مكة وسط البيت إذ وضعا
وأنت حيدرة الغاب الذي أسد البـ **ـرج السماوي عنه خاسئاً رجعا
وأنت عين يقين لم يزده به ** كشف الغطاء يقينا أية انقشعا
ربيب طه حبيب الله أنت ومن ** كان المربي له طه فقد برعا
سمتك أمك بنت الليث حيدرة*** أكرم بلبوة ليث أنجبت سبعا
الأبيات لعبدالباقي العمري

و الله الموفق
يتبع ،